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Acontecer, tradiciones,... y más del municipio de los bellos paisajes.

Most Recent Articles

Las Pojas

Posted by on Ago 3, 2017 in Historia y Tradiciones | 0 comments

Este lugar se encuentra en las inmediaciones del antiguo camino y actual carretera de Guadalupe a Tamarindo.
Las Pojas estuvo dentro de la Hacienda Cacarratas, pasando posteriormente al barrio de Tamarindo, En el año 1913 era dueño de esta finca Alfredo Rivacoba.
Según el científico cubano Juan Tomas Roig, en su obra: “Plantas medicinales, aromáticas o venenosas de Cuba”, la BOJA (nombre científico: Entada gigas (L)Faweet Y Rendle) Planta de la familia de las Mimosáceas. Su nombre común es Poja (Cuba).

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Mina de cobre en Florencia

Posted by on Jul 20, 2017 in Historia y Tradiciones | 0 comments

Elaborado por :

Colectivo de autores obra cientifica del municipio
Oficina Nacional de minas. Libro 156. Expediente 0819.

Los yacimientos minerales de este valle son los de cobre, pues aparte de este metal no se ha observado más que unas formaciones de Rhodonita (silicato de Manganeso), sobre todo en los primeros y segundo paso del río Chambas.

Los yacimientos cupríferos  se sitúan muy cerca del borde Sur del Valle, a unos  900 metros de Guadalupe en dirección próxima de  N.-60º-O y se extiende en la misma dirección en poco más de seis  kilómetros. La caja de mina puede apreciarse en poco más de 1.50 metros.

Las minas fueron denominadas  María Antonieta  y La Más Buena, de las dos,esta última fue la que estuvo en explotación  más tiempo y está situada en el valle de Guadalupe, María Antonieta fue un socavón con muchas posibilidades que se trabajó hacia el oeste, en el lugar conocido por Abras Grande  y que sigue  la misma línea de serpentinas que pasa cerca de Guadalupe.

La Más Buena, fue una de las que más esperanzas de explotación hizo concebir a sus dueños comenzó a  trabajarse hacia 1917, inicialmente se iba a explotar por oro por una compañía francesa que abandonó el proyecto ante la imposibilidad de encontrar el metal precioso. No obstante luego de varios años de arduo trabajo en su preparación y conociéndose las potencialidades de cobre que poseía  inclinaron su producción hacia este renglón.

Con un considerable atraso tecnológico y sobre todo la falta de un presupuesto para la contratación de personal calificado  se comenzó  su insipiente explotación.

Existe información de que estas minas fueron sondeadas por sondas de diamente y como único dato aparecido en expedientes y otras publicaciones, uno de los sondeos cortó mineral a la profundidad de 90 pies, con un espesor de 25 pies. Si tenemos en cuenta la proximidad que iba a tener el ferrocarril para el traslado del mineral, comprendemos entonces que las reservas existentes no ameritaban grandes inversiones  por parte de sus propietarios. Para que se tenga una idea  de la composición  del mineral ofrecemos una muestra del mineral de cobre en ambos yacimientos, obtenidos por los laboratorios de la oficina general de Montes y Minas  que señala también que la  cantidad total  que se  logró consolidar en la extracción y embarque hacia  los   Estados Unidos  fue de unas 400 toneladas de carbonato de cobre.

Muestra  no 27                                                      No de la muestra   1

Muestra de mineral de cobre de la mina “María Antonieta”  sita en Abras Grandes, barrio de Guadalupe,  término municipal de Morón. Provincia de Camagüey.

ELEMENTOS %
Residuo insoluble  en  CIH 4.42
Sulfuro de Cobre  (S Cu2) 40.23
Sulfuro de hierro  (S3 Fe2) 14.48
Oxido de hierro    (Fe203) 27.42
Alumina                (Al203) 11.00
Magnesia             (Mg 0) 2.43
TOTAL 99.98
Asufre 14.80
Cobre 32.13
Hierro 20.90
  1. E. Bebé,Qúimico Analista

Muestra  no 28                                          No de la muestra   1

Muestra de mineral de cobre y hierro de la mina “La más Buena”, sita en el barrio de Guadalupe, término municipal de Morón, provincia de Camagüey

ELEMENTOS %
Residuo insoluble  en CIH 13.60
Sulfuro de Cobre (S Cu2) 20.71
Sulfuro de hierro  (S3 Fe2) 22.55
Oxido de hierro    (Fe203) 37.95
Alumina               (Al203) 4.60
Magnesia             (Mg 0) 0.43
TOTAL 99.84
Asufre 14.60
Cobre 16.54
Hierro 38.67

(F)E. Bebé, Qúimico Analista

Con el paso del ferrocarril, estos yacimientos alcanzaron cierto esplendor, pero realmente  la obsoleta tecnología impedía continuar la búsqueda de nuevos afloramiento de cobre. Primero dejó de producir “María Antonieta” de Abras Grande y meses después  “La más buena”.

Esta es una mina del siglo XVIII de donde se extrajo mineral de cobre. Aún quedan socavones, muy inestables y frágiles que han sido empleados irreflexivamente con otros propósitos, con un criterio técnico que los convierte en un peligro potencial.

Está cercana al poblado de Guadalupe, en la carretera a Florencia, en los 709420 mE y 253862 mN.

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Las Grullas (Municipio Florencia)

Posted by on Abr 28, 2017 in Historia y Tradiciones | 0 comments

Localidad que pertenece al Consejo Popular de Marroquí del municipio Florencia en la provincia Ciego de Ávila. Posee un total de 347 habitantes.
Ubicación geográfica
Limita al Norte con la carretera del aeropuerto en los límites del municipio y al Sur con la localidad 1ro de Enero.
Esta finca perteneció al demolido realengo Nuestra señora de Loreto, posterior Barrio Marroquín y fue su propietario Felipe Santiago de Guevara.
Su verdadero nombre palmar de las grullas, pues así aparece registrada en el libro de Catastro de Fincas Rusticas, del Barrio Marroquín, municipio de Morón
Desarrollo económico
Se dedican principalmente a la Agricultura y la Ganadería.
Principales instituciones
Una escuela rural.
Una bodega.
Un consultorio del médico de la familia.
Una ponchera.
Una casa donde radican las vías no formales del programa Educa a tu Hijo.
Una pública para telefonía.
Un centro agente.
Una sala de lecturas.
CCS Fortalecida Reynaldo Mani.
UBPC Abel Roig.
Desarrollo social
Educación
Cuenta con una escuela primaria rural (Seguidores de Camilo) donde se realizan los estudios hasta el 4to grado, los demás niveles escolares se realizan en la localidad de Marroquín.
Hechos relevantes ocurridos en el lugar.
En “Mi diario de la Guerra” del general Boza, aparece que el 29 de noviembre de 1897 el general Máximo Gómez acampa en Palma de la Grullas.
El 1ro de octubre de 1958 la columna 2 Antonio Maceo, dirigida por el comandante Camilo Cienfuegos, acampa en este lugar persiguiendo posteriormente su avance hasta las villas.

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Homenaje a José Martí.

Posted by on Ene 26, 2017 in Sin categoría | 0 comments

El poblado de Tamarindo, ha mantenido a través de los años una tradición cultural que le ha creado una imagen de pueblo culto que es capaz de diferenciar lo valioso y enaltecedor de lo banal, dentro del arte.
Esta imagen de pueblo culto esta unida a la imagen de pueblo patriota que en todos los tiempos ha sabido honrar y amar a las figuras que han entregado sus vidas a la justa causa de la patria.
Así lo hizo un grupo de hombres que en el mes de Abril de 1930 fundaron la sociedad de baile Apóstol Martí, la cual tenía entre sus objetivos mantener vigente el pensamiento y la obra de nuestro Héroe Nacional.
Hoy ya en el año 2017 se sigue homenajeando desde este pedacito de tierra guajira a ese hombre que se llamó José Martí.

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Comparsas de Tamarindo.

Posted by on Ene 9, 2017 in Historia y Tradiciones | 7 comments

Esta tradición surge con la creación las sociedades de instrucción y recreo, Unión Club que fue fundada el 19 de septiembre de 1927 y la Apóstol Martí el 15 de abril de 1930. Las comparsas eran organizadas para representar a estas sociedades en los encuentros fraternales que sostenían en el mes de marzo.

sociedad apostol marti 1953

(Sociedad apóstol Martí 1953)

Estas fiestas se hacían con el fin de adquirir fondos para las dos Sociedades

Alrededor de la celebración del 28 de Enero en conmemoración a esta fecha y digno de un pueblo de patriota que lo caracterizaba, también  las sociedades realizaban comparsas los cuales competían por su brillo y belleza.

13 de marzo 1949

Trajes de Carrosas 1943 Trajes de Carrosas 1944 Trajes de Comparsa 1941

Las parrandas del poblado de Tamarindo se comienzan a realizar en la década del 30 y siempre se caracterizaron por su elegancia, colorido, entusiasmo de la población y de las zonas aledañas a la nuestra.

Marzo fue el mes que los pobladores comienzan a disfrazarse con esfuerzo propio, hacían carrozas mostrando las estrellas del carnaval con sus luceros, las primeras carrozas que existieron en el pueblo fueron tiradas por bueyes, el pueblo se dividía en dos bandos y ambas carrozas competían teniendo en cuenta el colorido, las escenas que representaban, la belleza de las muchachas, los trajes que vestían entre otras.

DIFRACES DE LOS POBLADORES 1942

CARROSAS 1942 Elección de la Reina 1955

Los preparativos los iniciaban varias semanas antes de la competencia manteniendo en secreto total todo lo referido a estenografías, vestuarios, etc.

Las que correspondían a la Unión Club, las organizaba Víctor Manuel García y las de la Apóstol Martí, el doctor Néstor Peñango.

Participaban varias comparsas: la de los niños, la de los jóvenes y la de los abuelos. De La Loma del Burro se presentaba una que era organizada por una familia de aquel lugar, de Las Margaritas llegaba otra.

Se recuerda una que se hizo, en la cual se descaracterizaba a Adolf Hitler, que concluyó con la quema de un muñeco de yeso que lo representaba. También se rememora un famoso montaje que llamaban “El Muerto Salió de Rumba”, donde se llevaba cargado a un hombre que aparentaba estar muerto y cuando los músicos comenzaban a tocar la canción que le daba el nombre al montaje el “cadáver” salía bailando.

Para que tengan una idea de la magnitud de estos festejos, basta decir que a los mismos asistían decenas de miles de visitantes sin distinción de razas ni posición social. Para que esto ocurriera  año tras año se llevaba a cabo una efectiva labor de divulgación a través de la prensa y la radio tanto provincial como nacional.

Con la desaparición de las sociedades cuando Triunfa la Revolución los encuentros fraternales de las dos sociedades dejaron de existir, también hay que señalar que alrededor de la década del 70 debido al momento histórico y las necesidades económicas y políticas. ¡La zafra  de los diez millones!, esta se hizo extensiva, hasta un aproximado de 15 años.

Desde su comienzo estas parrandas carnavalescas con sus comparsas que las caracterizaban se realizaban en el mes de marzo, pero cuando se rescata  ya en la década del  90  transitando nuestro país por el período especial surge una emergencia producto a las necesidades económicas y por decisión del gobierno municipal y cultura los festejos carnavalescos, la semana de la cultura tamarindera y el 28 de Enero se unificaron y se realizan uno detrás de otro

Ya cuando se declara el país en período especial se interrumpen dichas tradiciones de comparsas por unos años, Al mejorar las condiciones políticas y producto al entusiasmo de los pobladores surge como necesidad el rescate de las parrandas, este fue aproximadamente en 1986, que además se realizaron congas, y comparsas juveniles.

En el año 1989 se llego a realizar una comparsa con la tercera edad (que era de reconocer ya que era un trabajo meritorio).

Trajes de Comparsas 1988 -Trajes de Comparsas 1988

Ya en el año 1998 con condiciones creadas, el país estaba sobreviviendo a este periodo tan difícil  y entonces vuelven nuestros poblados a utilizar sus propios recursos y contando con la ayuda del gobierno y  cultura  municipal , se vuelve a rescatar esta preciosa tradición en el mes de enero unido a la celebración del 28 de enero que hace que todo el pueblo se una y se vuelque en el empeño del quehacer y el trabajo  diario con el entusiasmo que lo caracteriza ,su condición de pueblo Martiano y Revolucionario, para que estos festejos tengan la calidad y el colorido necesario.

En este año1998 se realizaron carrozas tiradas en carretas y adornadas con pencas ya en este año haciendo honor a las sociedades fraternales que habían existido en el poblado las cuales cuando se enfrentaban se hacían llamar, El Escudo y La Estrella, surge en ese año 1998 la idea en aquel entonces de retomar la creación de los bandos de Tamarindo uno de la parte norte del poblado y la sur dividido esto por la calle principal nombrada José Martí, los cuales se volverían a enfrentar en encuentros fraternales.

MARIPOSA 1996

PALOMA 1996

En sus inicios , nos referimos aproximadamente a los años 1930 en el periodo destinado a la celebración de los festejos carnavalescos, el poblado se encuentra dividido en dos barrios los cuales llevaban los nombre de Escudo – Estrella ,cuestión que se mantienen durante gran cantidad de años ,con el decursar  del tiempo y derivado del desarrollo cultural que se fue adquiriendo paulatinamente , así como el marco histórico en que ya nos encontrábamos se decide que no se consideraba prudente ni correcto el hecho de que se enfrentaran aunque fuese en son de paz y fiestas dos de los símbolos patrios , razón por la que se piensa en tomar alternativas , a través de diferentes técnicas se comienza recopilar opiniones sondeando a la población con entrevistas , encuestas y una vez computadas la información se llega al consenso de  el nombre de los barrios por Paloma y Mariposa , al parecer ambos con frecuencia dentro de la obra martiana que tanto tiene que ver con la identidad del pueblo tamarindero, La paloma , animal pequeño e indefenso símbolo de la Paz y tranquilidad y la  Mariposa intranquila, llena de colorido y belleza.

MARIPOSA 1997 MARIPOSA 1999 2 MARIPOSA 1999

PALOMA 1998 PALOMA 1999

La participación popular en estas fiestas es significativa, pues es imposible que haya un habitante de estas localidades que sean imparciales en estas fraternales y acaloradas líderes de los diferentes barrios. A estos festejos asisten decenas de miles de visitantes sin distinción de raza, lo que le confiere a las mismas un carácter eminentemente popular, tal es así que en ocasiones de crisis económicas, el pueblo asumió los gastos de las festividades llegando al punto de desprenderse de prendas de vestir y objetos importantes para el uso cotidiano de familias (espejos, sobrecamas, Manteles).

Lo antes señalado, da la medida de la hondura de esta tradición en el alma popular de esa localidad al punto que no solo los disfruta, si no que se entregan en cuerpo y alma a la misma como si en ella le fuera la vida.

Un aspecto de  significativa importancia lo  constituye la asistencia en ambos poblados de comisiones de simpatía por cada barrio, el mismo consistió en que  un grupo de jóvenes los cuales contaban con la dirección de personas, cuya fidelidad estaba mas que probada. Estos jóvenes, alcancía en mano recorrían las calles y pueblos aledaños solicitando contribuyentes para el barrio que representaban, a esto hay que añadir las rifas y bailes populares.

La mano de obra  que participaba en la confección de las carrozas no provenía de ningún comercio en particular, sino de los simpatizantes de cada barrio, para ello se utilizaban las propias casas de familia, con el propósito de que el adversario no conociera lo que se estaba haciendo. Esto desde luego hacia de la parranda todo un acontecimiento familiar tanto por la participación,  como el grado con que se interiorizaba.

Un aspecto derivado del secreto con que se trabaja en las carrozas es el espionaje, durante el período de la República los descubrimiento  se convirtieron en los elementos mas atractivos para los partidarios de ambos contendientes a partir de ahí es que se decide la introducción de espías en cada barrio con el propósito de obtener información y saber de antemano las armas del contrario.

Para la realización de todas las actividades relacionadas con la búsqueda de recursos y la construcción de carrozas en Tamarindo, se crea una directiva  cuya máxima autoridad la constituye su presidente, a demás de nombrar responsables de la música, el fuego y las carrozas, las cuales se nombran y responsabilizan en dirigir y controlar todo lo que le concierne en el rol que les toca desempeñar tanto previamente como en el marco de las festividades.

A partir del período revolucionario estos festejos se unifican a los carnavales, aunque estos últimos son absorbidos por los primeros, esta fusión ha propiciado que en el contexto parrandista sobrevinieron aun algunos elementos carnavalescos “Fiestas populares” que nunca estuvieron presente en dicha tradición (nos referimos a la semana de la cultura tamarindera y a la celebración del 28 de Enero)

Este problema afecta a todas las localidades parranderas al punto que las nuevas generaciones confunden unas y otras festividades, para ello son creados los jefes de barrios, contando con algunos de sus fundadores para asimilar las experiencias de estos. Sin embargo los mecanismos económicos son diferentes.

A causa de lo antes referido el estado en 1998 asume la responsabilidad de financiar dichas fiestas, lo que trae como resultado que cada demarcación recaudaba anualmente un abultado presupuesto, esto luego de veneficiar el fenómeno parrandista como cave suponer a través de la ayuda desinteresada de su pueblo a la realización de sus festividades, las piezas y elementos que conforman las carrozas de ambos barrios ya no se hacen en casas de las familias ahora son alquiladas a otras localidades , lo que trae consigo gastos de salarios y la pérdida paulatina del nexo familiar al universo parrandista.

Las funciones de los jefes de barrios y compañeros seleccionados se extienden por el periodo carnavalesco cada año y cesan cuando por una u otras causas abandonan la directiva. Las empresas y organismos les extienden licencias a los trabajadores para que no pierdan el vínculo laboral.

Sin embargo en el caso de los fuegos artificiales son comprados, esto se debe a que Chambas se ha convertido en vendedor de los fuegos artificiales y todas las localidades parranderas de la hermana provincia de Villareña.

En tamarindo las carrozas constituyen el  principal elemento de los festejos y como señalamos anteriormente en época anterior, la confeccionaban los vecinos de cada demarcación, eran de tamaño mediano como la cama de un camión y representaban diferentes leyendas, las cuales se seleccionaban por las directivas de cada contrincante. Unos abordaban temas de la actualidad, antigüedad o de la mitología y otros de historia o geografía y así cada barrio creaba anualmente motivos nuevos y variados siempre con el propósito de ser el mejor.

Las carrozas se montaban en pequeños trailer  los que posteriormente serian empujados por simpatizantes del barrio quienes pasaban inadvertidos entre los músicos de las congas y el público que permanece bailando alrededor de las mismas.

Los adornos eran sencillos a causa del reducido presupuesto con que contaba cada demarcación, pero se ajustaban al tema que representaban con  impecable fidelidad. En esta época los descubrimientos constituían el elemento más representativo de los trabajos, los mismos consistían en confeccionar una pieza común y corriente y hacer que este se abriera en el momento de la confrontación para representar hermosas jóvenes o una nueva decoración de las carrozas.

Otro aspecto que debe tomarse en cuenta es la carencia de electricidad por lo que los parranderos, que es el pueblo en general se veían obligados a utilizar antorchas y luces de véngala de color blanca. Se mantuvo la tradición de llevar dos hileras de faroles que conducían las jóvenes de los barrios al tiempo que bailaban al compás de la música.

Las carrozas continúan siendo el principal elemento de dichas festividades sin embargo se han operado cambios en las dimensiones de las mismas que hacen extremadamente difícil su movilidad, al punto que muchas piezas por su tamaño hay que montarlas en la calles esto trae como consecuencia que desaparezcan los elementos ya citados

PALOMA 2000 1 PALOMA 2000 PALOMA 2005

MARIPOSA 2000  2 MARIPOSA 2000 1 MARIPOSA 2001

Al tener lugar el sobredimensionamiento de los trabajos principales desaparecen las liras y  los descubrimientos, las primeras a causa de las estrechas calles y la segunda por que las carrozas tienen que orillarse en plena vía pública y resulta imposible ocultar cualquier pieza importante con un adorno aparencial.

La ausencia de la privacidad de los trabajos también se ha hecho sentir, esto hace que se pierda la aceptación por parte del pueblo y se deteriora la tradición parrandista.

Lo referente a la música pudiéramos decir que en el período de preparación de estos festejos uno de los elementos más importantes lo ha constituido las noches de changüí. Estos consisten en la salida de las congas dos veces a la semana los miércoles y sábados portando carteles, muñecos y todo aquello que pueda ridiculizar al adversario, también se retoma los disfraces muy usado en épocas anteriores. También se sacan pequeñas carrozas y se hace escuchar algún volador con el fin de preparar el terreno para la gran batalla. Estas salidas se desarrollan durante un  periodo de uno o dos meses antes de la noche del triunfo  y sirven de preámbulo a las parrandas.

DIFRASES DXE LOS POBLADORES 2004 disfraces de los pobkladores 2003

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A las congas se le han incorporado otros elementos como los sartenes, tumbadora y música de viento, pero la primera dama de la conga continúa siendo la gangarria. Cada barrio tiene su toque específico, a tal punto que los simpatizantes conocen a los suyos con tan solo escucharlos, tanto una parte como la otra disponen de una especie de director destinado a ser un tocador de tumbadora que va marcando el ritmo con asombrosa valentía.

comparsas

En relación con los estribillos y cantos, nunca son fijos. Estos surgen de acuerdo a la situación que representaban los barrios, convirtiéndose de hecho en una atracción más de los festejos.

La noche que salen las carrozas, los tocadores se mantienen en constante actividad. Cada conga sale desde temprano tratando de ganar simpatizantes, aunque el momento de mayor tensión es cuando evolucionan junto al trabajo principal bajo una avalancha de fuego, después se toma un descanso de dos o tres horas y recorren las calles nuevamente festejando el triunfo.

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El toque básico ha perdurado a través del tiempo y el mismo se complementa mediante una poliritmia donde cada uno hace ver su improvisación sin alterar la información del grupo. Durante la noche de las parrandas estos tocadores se mantienen en constante actividad asta el momento en que salga una de las carrozas, en ese instante tocan al frente  solo los que representan al barrio que lleva la salida una vez que concluye la presentación, los músicos, rejeros continúan tocando y cada contrincante trata de hacerlo más alto y mejor con el propósito de atraer mayor numero de simpatizantes.

Otro aspecto que vale la pena señalar es la ausencia de estribillos fijos. Aunque en los momentos de mayor tensión se entonan cantos más o menos temporales que señalan deficiencias del contrario.

El fuego, este elemento es uno de los más significativos de dichas fiestas al punto que sin fuegos y luces a uno le parece imposible el desarrollo de las mismas. Cada ves que una demarcación concluye una fase complicada de trabajo es ovacionada por una multitud de cohetes por mas de diez minutos.

En nuestro poblado este elemento también constituye uno de los mas significativos ya que siempre ha llevado la deposición combativa de cada barrio al tiempo que le viene un espectáculo donde se alteran las explosiones con todo una amalgama de luces que desfilan la mas rica variedad de colores . El fuego es sinónimo de parrandas, máxime en una época en la cual no se contaba con redes eléctricas y se utilizaba al mismo tiempo para iluminar las carrozas.

En el  marco de estas festividades, es muy común ver una conguita de muchachos a  cualquier hora del día o de la noche representando a un barrio determinado y a veces construyen carrocitas que solo la imaginación infantil es capas de considerar.

Actualmente se desarrolla el carnaval infantil que aun debe ganar en juegos infantiles y de participación que estén  más ligados a la parranda.

Son muchas las personas que han entregado lo mejor de si a su barrio predilecto, resulta imposible mencionar a todos los que de una forma u otra han hecho posible la continuidad de estas  festividades.

MARIPOSA 2004 1

El maquillaje de las muchachas es también recurrentes a la parranda, a lo que se suma los giros idiomáticos; la forma de hablar denota un gran sentido de penetración, a veces el carácter bullanguero y un tanto polémico de sus pobladores resulta mal asimilado por personas de otras localidades.

Sin embargo, esto responde a mecanismo de defensa inminente a la confrontación que padece y goza este acogedor poblado.

Mucha lluvia ha caído en varias  décadas de acontecer festivo, no pocos han sido los obstáculos que las circunstancias han puesto en su camino. A pesar de que estas festividades crecen en las preferencias populares, año tras año se suman más adictos a su causa, la cual es parte indisoluble de las raíces que sostienen nuestra identidad.

En toda contienda bélica se gana o se pierde, pero en este no hay perdedores, todo el mundo celebra el triunfo por igual, con la certeza de que más allá de fracasos ocasionales está la decisión de volver al ruedo y colocar una estrella más en firmamento de las congas, comparsas y carrozas.

PALOMA 2006

MARIPOSA 2006

Lo cierto es que estos festejos, ya sean nombrado encuentros fraternales entre dos barrios, carnavales de tamarindo, comparsas de tamarindo, celebración del 28 de enero, semana de la cultura tamarindera, perduran  hasta la actualidad,  en Enero del 2008 cumplieron 10 años de ininterrumpida labor por lo que pudiera considerarse una tradición, y en este año que recién comienza cumple 19 años que tamarindo aquel hermoso  “valle de las Garzas” como lo nombro Lucas Buchillón, sigue con sus festejos.

 

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Fiesta 28 de enero en el poblado de Tamarindo.

Posted by on Ene 9, 2017 in Historia y Tradiciones | 0 comments

Acercarse a las tradiciones de un pueblo es adentrarse en un mundo de fantasías, expresados en mitos transmitidos de padres a hijos al decursar de los tiempos.
El poblado de Tamarindo, ha mantenido a través de los años una tradición cultural que le ha creado una imagen de pueblo culto que es capaz de diferenciar lo valioso y enaltecedor de lo banal, dentro del arte.
Esta imagen de pueblo culto esta unida a la imagen de pueblo patriota que en todos los tiempos ha sabido honrar y amar a las figuras que han entregado sus vidas a la justa causa de la patria.
Así lo hizo un grupo de hombres que en el mes de Abril de 1930 fundaron la sociedad de baile Apóstol Martí, la cual tenía entre sus objetivos mantener vigente el pensamiento y la obra de nuestro Héroe Nacional.

libro de acta 1934 libro de actas 1935
Entre las múltiples actividades que realizaba esta sociedad estaba la celebración del natalicio de José Martí, siendo esta la de mayor connotación, existen referencias de que anterior a esta sociedad de baile, la sociedad canaria realizaba una celebración semejante en esta misma fecha.
Alrededor de la celebración del 28 de Enero se realizaban otras festividades como presentación de danzas y comparsas los cuales competían por su brillo y belleza.
En los días previos al 28, se percibía en los pobladores un gran entusiasmo y muchos deseos de cooperación. Para los preparativos se creaba una comisión de 10 ó 15 personas quienes tenían la responsabilidad de asegurar las actividades y mantener el buen desempeño de cada una de ellas.

Las calles eran adornadas con pencas de guano, por ser un símbolo de cubanía, y con flores y otros elementos que dieran colorido y expresaran alegría.
Se invitaban orquestas populares para amenizar la fiesta. A ellas se les daba la responsabilidad de tocar la diana con la salida del sol. Entre estas agrupaciones aún se recuerda las orquestas de Chapín Chovén, Barbarito Diez, Pío Leiva, etc.
El día 28 de enero lo primero que se hacía era izar la bandera y colocar las flores en un óleo con la figura de Martí que se encontraba en el local de la sociedad. A continuación un orador, muchas veces el historiador de Morón, Benito Llanes, pronunciaba un discurso donde se resaltaban los ideales humanos y patrióticos del apóstol.
Después del discurso se realizaba un desfile escolar en el que participaban los estudiantes y los maestros de las tres escuelas que en ese entonces existían en Tamarindo, a las escuelas se le daban instrucciones sobre las representaciones que debían hacer.
Con este desfile se concluía la parte solemne de la celebración, y seguidamente se iniciaba la fiesta popular.

dsfile martiano decada del 90
Por la mañana les regalaban dulces, caramelos y refrescos a los niños y se les sorteaba algunos juguetes.
A las dos de la tarde comenzaba la fiesta infantil en la que los muchachos recitaban poesías, entonaban canciones y bailaban sus danzas. También se organizaban juegos competitivos donde los jugadores, se les obsequiaban regalos.
En ese horario los mayores ocupaban su tiempo jugando dominó, billar, en torneos de caballos, en peleas de gallos, etc.

comienzo del rodeo 1932 juego de pelota 1979 torneo 1979 visita a un rodeo 1935
A las seis de la tarde se hacía un receso que duraba hasta las ocho y media, hora en que daba inicio la noche de gala.
Para ello se cerraba la calle frente a la sede de la sociedad (actual casa de cultura José Martí). Allí se colocaban mesas enumeradas, las cuales eran reservadas desde el día anterior y se ofrecían bebidas y comidas típicas.

fiesta de apertura 1960  1

El momento culminante era el de la presentación del elenco artístico, donde siempre actuaba una orquesta prestigiosa.
La noche de gala era la actividad de mayor popularidad y en la que más fondos se recaudaban. Se extendían hasta la madrugada del día siguiente en que concluía la celebración.
Con la desaparición de la sociedad Apóstol José Martí, la fiesta no dejó de celebrarse. El local de la sociedad pasó a círculo social y en él se continuó homenajeando al Héroe Nacional hoy ya transformada en casa de cultura José Martí, donde se continúo homenajeando al héroe nacional, ahora con algunos cambios conceptuales.

acto por el 28 de enero 2006 - acto por el 28 de enero 2006 afrenda a l busto marti  decada del 90
Después de creada la Casa de Cultura la fiesta fue estudiada con mayor profundidad y se trato de revitalizar algunos de sus aspectos más tradicionales, todo adecuado a las nuevas circunstancias pero manteniendo siempre el objetivo principal: rendirle tributo a José Martí.
Al igual que en los años anteriores desde el surgimiento de esta tradición, se continua realizando como primera actividad de este día la colocación de ofrendas florales a nuestro Héroe Nacional en el busto que se encuentra situado en el parque del centro del poblado y se iza la bandera cubana y posteriormente se realiza el desfile escolar donde participan a demás de todos los alumnos pertenecientes a las 2 escuelas del poblado también participan todas las instituciones laborales en homenaje a nuestro apóstol, realizando un acto político cultural donde se realizan diferentes demostraciones del talento artístico de la localidad en las diferentes manifestaciones artísticas todos en homenaje a nuestro Héroe Nacional y posteriormente a este acto se comienza el festejo de este memorable día aunque en ocasiones no siempre coincide con el inicio de los festejos carnavalescos.
Se unen a la celebración del 28 de Enero al pasar de los años los festejos carnavalescos
En la actualidad coincide con la Jornada de la Cultura Tamarindera que tiene varios días de duración. Es la fiesta más importante de esta localidad. En ella se dan cita miles de participantes que disfrutan de variados programas de actividades artísticas, literarias y de la cultura popular tradicional.

 

Bibliografía:
González Hernández Iselda, Laurencio Cruz Yoandy: Multimedia Fiestas y Costumbres, Florencia 2007

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Iglesia Episcopal San Juan Bautista

Posted by on Nov 23, 2016 in Sin categoría | 0 comments

Fue la primera iglesia creada en el territorio, era de madera  bautizaba el reverendo Moreno,posteriormente ofició EMILIO EL CURITA.así lo conocían en florencia ,inicialmente estuvo ubicada en el local en la calle Martí, en el lugar que ahora ocupa la casa   # 153. En el año 1958 se inaugura el templo que actualmente le sirve de sede, frente al parque Martí, gracias a los esfuerzos de Isabel Victoria, quien durante las décadas del 30, 40, 50, mantuvo un trabajo constante de apoyo y ayuda a esta iglesia.

Con el  surgimiento de la Iglesia Episcopal San Juan Bautista en el recién creado pueblo de Florencia comienzan a realizarse las primeras representaciones teatrales en este territorio, coincidiendo fundamentalmente con la celebración de las tradicionales fechas del Día de los Reyes, el 6 de enero y del Día de Navidad, el 24 de diciembre.
En estas representaciones participaban niños asesorados por el funcionario ecuménico y por algunas devotas y por la maestra Isabel Victoria.
En el año 1932 apareció el primer grupo de teatro .Estaba organizado por el zapatero Félix Gómez. En este grupo entre otros integrantes se destacaron Alfonso García (Piloto) y la conocida por Minina quienes conformaban una pareja rumbera.
Piloto interpretaba además el personaje del gallego junto a Elías Marcel, quien hacia el negrito en el clásico dúo del teatro cubano.
Para finalizar sus representaciones los propios integrantes del grupo salían por todo el pueblo y por los campos aledaños a vender papeletas.nciano

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